РУССКИЙ МИР» - РАЗРУШИТЕЛЬ ИДЕИ единой поместной церкви в УКРАИНЕ

На сегодня только четыре из существующих в Украине церквей учитывая характер их доктрины и традиции, могут создать базу для потенциального образования Поместной Церкви - УПЦ, УПЦ КП, УАПЦ и УГКЦ. В понятии «Единая Поместная Церковь» ключевое слово - «поместная», то есть, привязана к определенной территории, государства, нации. То есть, говоря о потенциальных структурных исповедников идеи доминирующей или единой Поместной Церкви, следует обязательно думать и иметь в виду, кто из участников диалога может реально, то есть практически организационно, а не только идеологически (и то, основываясь на собственных представлениях о единственно приемлемых путях развития), стать участником потенциального процесса объединения. Итак, речь может идти не об объединении всех и вся, а только о нахождении религиозно-экклезиального взаимопонимания между отдельными - единомышленниками, теми, для кого проблема определения и достижения «поместности» является настоящей стратегической ценностью. К тому же такой ценностью, которую можно утверждать именно на украинском, а не любой другой (русском в том числе) почве. Когда же мы под таким обзором посмотрим на потенциальных участников диалога и возможного объединения, то станет ясно, что сейчас вполне готовы к признанию и апробированию соответствующей концепции только УПЦ КП и УАПЦ. УГКЦ чрезвычайно близка к такой позиции и соответствующего экклезиального сознания, но ей следует искать такие пути само-задействования в соответствующие практические шаги (процессов объединения), которые смогли совместить, на первый взгляд, несовместимые вещи - восточно-христианский (православный) концепт поместности (автокефалии) и западно-христианскую (католическую) идею вселенскости. Зато УПЦ на различных уровнях и при нескольких возможностей в течение последних лет неоднократно заявляла о своем принципиальном несогласии и фактический отказ от идеи автокефалии, то есть поместности. То есть, последняя Церковь не отказывается от этого понятия как такового, но толкует его в контексте футуристическом (как предмет будущего достижения), а наоборот - в контексте исторической данности. Согласно позиции нынешних руководителей УПЦ, достигать поместности для Церкви в Украине невозможно, поскольку такая поместность уже существует, то есть поместность на основе канонического единства с РПЦ, то есть и последующего признания Украины как части канонической территории Московского Патриархата. Но, сейчас создается впечатление, что наша страна проходит неформальную подготовку, чтобы стать показательной составляющей «Русского мира», о котором уже несколько лет говорят в Москве. Патриарх Русской православной церкви Кирилл (Гундяев) называет ядром Русского мира Россию, Украину, Беларусь и Молдову. По его мнению, духовно жители этих стран остаются одним народом, ориентируется на несколько опор - православие, русскую культуру и язык, общую историческую память. Реализация этого видения раз за разом проявляется в стремлении зафиксировать Москву в качестве «третьего Рима», которому должны равняться, как минимум, бывшие европейские постсоветские республики. Ученые считают, что, формируя «Русский мир» как глобальный проект, Россия обретает новую идентичность, новые возможности эффективного сотрудничества с остальными и дополнительных импульсов собственного развития». При этом учитывать позиции УПЦ КП, которую в РПЦ считают раскольниками, в Москве не собираются. Вполне естественно, что именно под флагами «Русского мира» свои пастырские визиты в Украину осуществлял патриарх РПЦ Кирилл (Гундяев). Его активность в этом вопросе, после вступления чина патриарха РПЦ заметно выросла. Нельзя игнорировать и тот факт, что церковный «Русский мир» развивается бок о бок с внешнеполитической концепцией России. Церковь так точно попадает во внешнеполитическую политику официального курса РФ, как она и не отделена от государства. Поэтому и создается впечатление, что руководство России принимает участие в заседаниях Священного Синода РПЦ. Концепция «Русского мира», попросту говоря, является ничем иным, как способ воздействия на новейшее «собирание земель Русских», а также на укрепление влияния российской диаспоры в тех странах, которые не являются частью «Русского мира». В обоих случаях эта проблема касается Украины, которая может подпадать под данную концепцию и учитывая «общую историческую память» и из-за значительной русской диаспоры в государстве. Что является основой для концепции «Русский мир»? Судя по риторике ее адептов - это русский язык, православие в его московском прочтении и традиционная (т. е. не модерная) российская культура в самом широком понимании этого значения, от культуры быта в культурной пропаганде в стиле «особой славянской духовности». Наступательная идеология «Русского мира» в Украине широко поддерживается и пропагандируется через религиозную сеть УПЦ. Так, сегодня уже не удивительно, что в любой епархии этой религиозной конфессии свободно распространяется пророссийская пропагандистская литература и листовки, прямым или косвенным образом пропагандирующие идею «Русского мира» в Украине. Особенно такие явления заметны в выдающихся культовых объектах УПЦ, которые ежегодно посещает большое количество паломников из разных регионов Украины, в том числе и из-за рубежа. В частности, на территории украинской святыни мирового масштаба Свято-Успенской-Святогорской лавры, которую ежегодно посещают около миллиона паломников и туристов непрерывно распространяются документальные материалы, содержащие высказывания о том, что Украины, как таковой не существует, поскольку было крещение Руси, а не Украины, а Киев - это второй Иерусалим и мать Русских городов. Распространением литературы такого содержания осуществляется скрытая агитация верующих за то, что Украина должна перейти под протекторат России. Вышеупомянутое, расценивается общественностью как умышленная пропаганда сепаратистских идей перехода Украины под протекторат Российской Федерации с изменением государственных границ, содержит в себе признаки посягательства на территориальную целостность и неприкосновенность нашего государства. При рассмотрении «Русский мир» выглядит как универсальная оболочка, способная создать благоприятные условия для возникновения новых конфликтных ситуаций на религиозной почве в стране. Так, размытость идеологических основ и различные интерпретации назначения этого общественно-политического и религиозно-нравственного проекта позволяют простыми манипуляционными лозунгами загнать под его «крышу» множество интересных идей. К примеру, на фоне рассуждений о необходимости единения вокруг православия можно продвинуть новые законопроекты, лозунги приватизации лакомых кусочков государственной собственности. «Русский мир» по причине своей универсальности является практически идеальной отмычкой-индульгенцией для реализации российских политических интересов на постсоветском пространстве. И даже если патриарх Кирилл поселится в Киеве, чего он не исключал, изменения его политических партнеров не произойдет. Разве что глава РПЦ получит новый плацдарм для несения в народ идей «Русского мира», серьезно угрожающих территориальной целостности нашей страны. Беда «Русского мира» в том, что его идея продвигается Москвой, в том, что он противопоставляется всему остальному миру. Западный мир в РПЦ считают таким, что загнивает. Это попытка убедить граждан, что «Русский мир» лучше, что этот путь - самый правильный и обязательно приведет нас к светлому будущему. Нечто похожее мы слышали на протяжении многих лет во времена СССР, но так и не увидели ни светлого будущего, ни лучшей жизни. Валерий Собчук

http://ua.censor.net.ua/forum/845022/russkiyi_mir_razrushitel_idei_edinoyi_pomestnoyi_tserkvi_v_ukraine