Спокойная в межэтническом отношении Украина в последнее время все чаще дает повод для беспокойства. Явно раздуваемая провокация с «татарской угрозой» в Крыму, актуализация еврейского вопроса в связи с судебным закрытием «Сельских вестей», провокация антиукраинских настроений в Донецке (и соответственно, антироссийских на Западной Украине) во время приезда сюда Ющенко в октябре прошлого года – все это дает серьезный повод задуматься о том, насколько прочен и от чего зависим тот гражданский мир, который называют чуть ли не основной заслугой десятилетнего правления Леонида Кучмы. Поводом или, точнее, толчком к написанию этого материала стало сообщение, что «инициативная группа» граждан Донецка обратилась к Генеральному прокурору Украины Геннадию Васильеву с просьбой «строго наказать газету "Сільські вісті" за публикацию статей профессора Яременко "Миф об украинском антисемитизме" и "Евреи Украины сегодня: реальность без мифов". Об этом сообщил сайт Mignews.com.ua. Информация эта появилась не в пик скандала вокруг “Сельских вестей» (решение о закрытии газеты Шевченковский суд столицы принял 28 января), а на днях - 1 апреля. Однако на первоапрельскую шутку она явно не тянет. К тому же удивляет географическая позиция такого всплеска возмущения – индустриальный Донецк явно не оплот читателей украиноязычных «Сільских вістей». Тогда почему?… Мониторя интернет в процессе работы над этим материалом, автору так и не удалось найти сами скандальные статьи (хотя рекламу они получили колоссальную), зато я постоянно натыкался на заголовки типа «Евреи закрыли «Сельские вести». Нетрудно предположить, что в сознании пятисот тысяч подписчиков этой газеты подобные высказывания стали штампом. Получается, еврейские общины сами нагнетают антисемитские настроения? Причем, не только на бытовом, но и на политическом уровне. Или кто-то пользуется мнительностью людей, чтобы внести в общество напряжение?… Во время скандала с «Сільськими вістями» лидер одной оппозиционной украинской партии Михаил Бродский написал фактически кляузу в Социнтерн на лидера другой оппозиционной украинской партии Александра Мороза, обвинив партию последнего в антисемитизме. В эмоциональной форме Михаил Юрьевич утрирует ситуацию, приводя в пример дело Бейлиса начала прошлого века. «Тогда, - пишет лидер «Яблука»,- царским правительством был организован судебный процесс по ложному обвинению в убийстве русского мальчика евреем якобы для ритуальных целей. Под влиянием общественного возмущения еврей Бейлис был оправдан судом присяжных, однако расследование сопровождалось появлением новых многочисленных трупов и арестов невинных людей. Неужели история повторяется снова? Сколько еще еврейских детей и женщин нужно убить, чтобы современные украинские борцы за чистоту расы успокоились?». Далее мысль Михаила Юрьевича не совсем понятна. В частности, в одном предложении он пишет: «Когда начинается целенаправленное разжигание межнациональной розни в преддверии президентской кампании, от власти можно ожидать новых провокаций!». А уже в следующем - «Против представителей какого народа в будущем готовят свои гнусные выпады товарищи социалисты Иван Сподаренко (глава редакционного совета закрытой судом газеты) и Александр Мороз?». Так власть или Мороз? Об искусственности и политических корнях скандала вокруг «Сільских вістей» говорит и то, что между первой и второй публикациями Василия Яременко в этой газете лежит период в 10 месяцев. Почему такого иска не было сразу после выхода первой статьи? Но уйдем от политики. Вернемся в быт: семьи, трудовые коллективы, дружеские компании. Работая над этим материалом, я спросил у одной из сотрудниц «Острова», нет ли у нас в коллективе евреев, чтобы дать вычитать статью и потом откорректировать то, что ненароком может обидеть людей. Сотрудница сразу оглянулась и понизила голос, как будто само слово «еврей» способно обидеть представителей этой национальности… 5 апреля в Киеве состоялась специальная конференция по освещению журналистами «проблемных вопросов межнациональных отношений». На ней известные и очень авторитетные журналисты и политики пришли к, казалось бы, банальному, но в наших условиях даже смелому выводу: журналисты должны освещать все мнения, которые существуют в обществе, даже взгляды ксенофобов. То есть, мы настолько запугиваем себя деликатностью межнациональной темы, что само это запугивание приводит к усилению ксенофобских настроений. В конце концов, можно вообще не писать о том же антисемитизме, но это не будет означать, что его нет. Нужно не замалчивать проблему, а искать ее корни и пути решения. «Ни один(!) еврей не считает, что украинцы относятся к его соплеменникам очень хорошо или, по крайней мере, хорошо. Каждый второй уверен, что это отношение зависит от конкретного человека. И 44,1%(!) оценивают отношение к лицам еврейской национальности как не очень хорошее. Примечательно, что больше достается только цыганам (52,2% из них считают отношение к себе не очень хорошим)». Таковы результаты опроса, проведенного в Киеве Благотворительным фондом "Интеллектуальная перспектива". Они опубликованы в одесской газете «Правое дело». Причем автор допускает, что картина была бы еще более мрачная, «если бы исследование проводилось не год назад, а сегодня, после скандальной публикации в "Сельских вестях" и не менее скандального решения суда о закрытии газеты». Таково самоощущение евреев и цыган, живущих в Украине. Точнее сказать, граждан Украины еврейской и ромской национальностей. В этой же статье «Правого дела» приводятся данные из ежегодного сборника Института социологии НАН Украины «Украинское общество. Социологический мониторинг». В нем даются индексы нетолерантности (данные за 2002 год), которые респондентам предлагалось оценить по семибальной шкале. Больше всего на тот момент жители Украины опасались чеченцев, афганцев и арабов (отголосок терактов). У них самый высокий индекс национальной нетолерантности – соответственно 6.33, 6.22, 6.13. На четвертом месте цыгане – 6.04. Затем идут чернокожие, турки, китайцы, азербайджанцы, крымские татары, грузины, румыны, американцы, венгры, чехи, молдаване, немцы словаки и только потом, с индексом 5.05 – евреи. Для сравнения, у самих украинцев индекс нетолерантности – 2.38. То есть, отношение к евреям в Украине не хуже чем к другим этническим группам, но кому-то, видимо, выгодно время от времени муссировать тему антисемитизма. Более того, самим евреям, кажется, это выгодно больше всего, поскольку опасность сплачивает, а только сплоченность позволила им не ассимилироваться и сохранить свои традиции и религию. Поэтому, если настоящей опасности нет, то может появиться лже-опасность. Она может исходить не от евреев, - деликатным вопросом иногда пользуются различные политические силы. Причем евреи чаще других становятся объектами таких манипуляций, в силу их, исторически обусловленной, мнительности, сплоченности и влиятельности. Благодаря этому, камешек, бросаемый в их пруд дает наибольшие круги по воде. Поэтому, как правило, такие круги расходятся как раз в периоды политических обострений. В свою очередь это приводит к реальному усилению ксенофобии в обществе. В том же «Правом деле» приводиться статистика свидетельствующая об усилении ксенофобских настроений в Украине. Причем относительно всех национальностей, в том числе и украинцев. «Если тех же евреев в 1994 году согласны были допустить в качестве жителей Украины 76,5% опрошенных, в 1998 году 77,8%, то в 2002 году количество таких резко сократилась - 50,0%(!). Вместе с тем тезис "Вообще не допускал бы евреев в Украину" в 1994 году поддержали 7,7%, в 1998-м году - 8,9%, а в 2002 году - 17,0%». Примерно на этом же уровне нежелание видеть в Украине американцев: в 1994 году к нежелательным гостям в нашей стране их отнесли 4,4% опрошенных, в 1998-м – 8,1%, в 2002-м – 17,7%. И, для сравнения, снова посмотрим на позиции цыган: их допускали как жителей Украины в 1994, 1998 и 2002 годах соответственно 52,8%, 45,3% и 26,2% украинцев, а вообще не желали бы их здесь видеть, соответственно по годам, 23,3%, 34,0% и 44,3% опрошенных». Автор одесской газеты подчеркивает, что «аналогичная динамика наблюдается относительно абсолютно всех приведенных в таблице национальностей! Вывод напрашивается сам собой – по состоянию на 2002 год украинское общество стало более ксенофобным, нежели за несколько лет до того». В общем, евреи говорят о ксенофобии в отношении них, но даже статистика показывает, что разговоров несравненно больше чем явления. В то же время, часто ли нам приходится слышать об актах гражданской самозащиты реальных жертв ксенофобии – например, цыган? 9 октября 2003 года, кстати, через месяц после скандальной публикации в «Сільських вістях», начальник Департамента по борьбе с незаконным оборотом наркотиков МВД Украины Анатолий Науменко в интервью агентству «Интерфакс-Украина» заявил об обеспокоенности своего ведомства "существованием в стране этнических, в частности, цыганских кланов, занимающихся изготовлением и сбытом наркотиков». В частности, «он привел пример Львовской области, где задокументировано три факта существования серьезных наркосбытчиков. "Там у них огромные дома, защищенные от проникновения и охраняемые по правилам конспирации, так что просто так не подойти", - сказал А.Науменко. По его словам, эта проблема присутствует также в Киевской и других областях» – писал «ИФ». Подобное мнение о цыганах, как о кланах наркоторговцев, распространено и в Донецке. Хотя на практике, реальная наркоторговля, (не допотопная соломка и травка, а героин, кокаин, LSD…) идет не в цыганских поселках, а в фешенебельных ночных клубах. Наверное, любой таксист в Донецке знает эти клубы, а милиция, почему-то говорит только о самой примитивной - цыганской наркоторговле… Тот же Анатолий Науменко заявил, что классической наркомафии, со связями в политических и правоохранительных кругах, в Украине нет. Но в это почему-то слабо верится. «По статистике криминала у цыган не больше, чем у других наций. Но вы слышали хоть раз, чтобы по телевизору сказали: "украинец Петренко ограбил кого-то…". Нет, так не говорят. Зато если что-то нехорошее совершит человек ромской национальности, на этом обязательно акцентируют внимание». – Так ответили на мой вопрос о криминальности цыган солистки ромской фольклорной группы «Шатрица» (Донецк) Наталия Варакута и Луиза Жемчужная. - Я слышал мнение, что милиция сама заставляет цыган заниматься наркоторговлей. - Во-первых, не все этим занимаются, нельзя судить о народе по каким-то единичным правонарушениям. Если взять не только наркоторговлю, и не только цыганскую, вы сами знаете, что милиция иногда участвует и в других, более серьезных делах, чем наркоторговля. - Почему именно цыгане? - Люди не знают закона. Очень редко пытаются защитить свои права. Я думаю, что здесь просто пользуются безграмотностью ромов. … Сейчас в Чернигове есть ромская женщина-адвокат. Когда она заходит в милицию, - в длинной юбке, с длинными черными волосами, красивая смуглая женщина, - на нее сразу начинают кричать, обращаться не очень корректно. А когда она спокойно говорит, что она адвокат, отношение к ней сразу меняется. - Почему у цыган такая репутация? Почему их не воспринимает общество? Во всем мире по опросам о ксенофобии цыгане не первом месте. - Потому что цыгане всегда жили закрытыми группами. Кочевали они из Индии. В Украину часть попала через Польшу, другие – через Молдавию. Но везде, где бы рома не появлялись, сначала люди их воспринимали, как правило, недоброжелательно. Непонятное всегда настораживает, а шумная толпа, в пестрых юбках, с кучей детей, с непонятным гортанным языком… Потом, когда люди видели, что цыгане – искусные ремесленники (кузнецы, гончары, лозоплетельщики), настороженность исчезала. Кстати, в Донецкой области осторожность по отношению к ромам меньше всего выражена. В других местах ярко: или любят крепче или не любят. Я думаю, чем больше люди будут иметь информации друг о друге, о традициях, об обычаях, - тем меньше будет настороженности. - Тогда почему рома ведут закрытый образ жизни? - Люди кочевали по другим странам, они не знали языка, не знали культуры страны, в которой осели. Поэтому, чтоб выжить в таких условиях, нужно было держаться друг друга, помогать заработать на кусок хлеба, сохранять свои ремесла... А сейчас потихонечку эти грани стираются. Сейчас цыгане, в основном, зарабатывают торговлей. Закрытый образ жизни уже не на пользу и в нем нет необходимости. Но в тоже время возникает другая крайность – полная ассимиляция. А ведь нужно сохранить традиции, язык, танцы, сказки, ремесла. Полностью раствориться - тоже неправильно. - Ваши дети, как правило, не ходят в школу? - Ходят, но многие перестают ходить, потому что не знают русского языка. - Почему их не учат русскому языку до школы? - А кто их будет учить? В Донецке проживают несколько этнических групп. Украинские цыгане – сэрвы – они очень часто дома говорят на украинском языке. Иногда вставляют ромские слова. Этим детям проще. Но есть цыгане – ловаря – они общаются на своем языке. Очень закрытая группа – келдерарские цыгане. Их женщины очень колоритно смотрятся на наших улицах, они с косичками, особым способом завязан платок, несколько юбок. Эта группа пришла из Венгрии, из Будапешта. На территории России и Украины было несколько таких семей, сейчас их больше. Язык и традиции разных этнических групп несколько различны. При том, что можно долго перечислять имена выдающихся цыган и нашего времени, и прошлых лет, существует парадокс: среди мам, которым сейчас около 40 лет, чаще встречаются люди со средним образованием, чем у их детей - следующего поколения, которым сейчас по 17-18 лет. Этих детей просто не во что было одеть, обуть. Цыганские семьи многодетные, и иногда проблемы даже в этом. Получается замкнутая цепочка. Ребенок приходит в школу, пока привыкнет к языку, остальные дети уже далеко ушли в программе, потом он чувствует себя ущербным, не полноценным, потому что отстает, не успевает. Образование не получает. Из-за этого не может найти работу, не может прокормить семью. И его дети не имеют достойной одежды и обуви, чтобы пойти в школу. - Какую религию исповедуют рома? - В Украине в основном христиане. Есть мусульмане – это крымские цыгане. В некоторых странах, в Западной Европе, есть цыгане–католики. В основном, это религия той страны, в которой они живут. Почти все рома очень верующие люди. - В церковь ходите? - Да, мы ходим в церковь. - Какие взаимоотношения между ромскими этническими группами? - Поддержка, особенно в трудных ситуациях. Но каждая этническая группа считает себя «настоящей». - Вам разрешены браки с другими народностями? - Разрешены. Раньше старики присматривали заранее невест и женихов. Иногда договаривались, когда детки только родились. Собирались на ярмарку все вместе. Когда съезжались таборы - смотрели, у кого там дочь-красавица, у кого сыночек подрос. И договаривались, находили пару. Сейчас это проходит на свадьбах. Выходят танцевать. Сначала выходит старший – отец семейства проходочкой, потом его жена, потом выходят дети, по старшинству. И люди из другой семьи смотрят. Но очень многие друг друга знают, несмотря на огромное количество ромов в Донецке и области. Народность очень дружна. - Приходилось слышать мнение, что цыгане специально выгоняют детей зарабатывать деньги на улицу, чтоб таким образом приучить их к самостоятельной жизни. - Это придумывают. Мы с таким не сталкивались. Вы увидите здесь, в Донецке, побирающегося цыганского ребенка... Нет такого. Иногда это приезжие, беженцы. Часто за цыган принимают другие национальности: - узбеков, таджиков. У ромов всегда отношение к детям было очень трепетным. Дети – это смысл жизни, им всегда лучший кусочек. Старики и дети – это святое. Очень уважительное отношение к матери. - Как к вам относятся местные власти? - Нас очень хорошо встречают. Очень доброжелательное отношение. Пока никаких просьб с нашей стороны нет. Но, например, когда мы сказали, что у нас есть фольклорная ромская группа, нам предложили сделать записи наших песен на радио. - Какие проблемы актуальны сейчас для цыган и какими вы видите пути их решения конкретно в Донецке? - Наверное, главная проблема – это просвещение. Нужно организовывать для детей воскресную школу, чтоб готовить их к школе общеобразовательной. Не менее остро стоит вопрос здравоохранения. Со здоровьем не очень хорошо у людей ромской национальности. Иногда это даже менталитет – женщине не удобно раздеться, если врач – мужчина. Это нужно учитывать в учреждениях зравоохранения, расположенных в местах компактного проживания ромов. В декабре приостановила свое существование единственная в Украине ромская газета. У них закончилось финансирование. Но сейчас снова работа возобновилась. Информация - немаловажный фактор.. Фонд "Відродження" им помогал, и другие фонды. В Украине более 40 общественных ромских организаций. Принят проект осенью прошлого года, подписанный господином Табачником, о развитии ромской культуры и социальной поддержке ромов. Хороший проект… То ли из осторожности перед журналистом, то ли такова региональная особенность местных цыган, но это интервью не назовешь иллюстрацией к тем показателям ксенофобии в отношении цыган, которые приводились выше. Проблема есть, но цыгане смело смотрят в ее корни и видят пути решения. При этом корни своих проблем они ищут прежде всего в себе, а не в других. Как видим, ксенофобия по отношению к конкретной народности явление скорее региональное, чем глобальное. Ее уровень сильно зависит от ситуации в регионе, где проживает народ, его социального положения в этом конкретном регионе, и его реакции на конкретные общественно-политические процессы. Так в последнее время можно сделать вывод об усилении антитатарских настроений. В регионе не проводилось социологических исследований на эту тему, но, по крайней мере, в бизнес-кругах, слово «татары» сегодня вызывает негативные ассоциации. Конечно, в этом нет вины 19 тысяч татар, составляющих 0,4% жителей Донецкой области. Однако, те, кому есть что терять, и те, кто уже потерял свой бизнес, часто рассказывают о том, как сделал свои миллиарды Ринат Ахметов. От него тянутся ассоциативные связи к еще одному представителю татарского народа, предшественнику Ахметова в фирме «Люкс» и ФК «Шахтер», Ахатю Брагину. В свою очередь разговоры о Брагине, как правило, плавно перетекают к нынешнему генпрокурору Геннадию Васильеу и его ближайшему окружению. Для Украины, наверное, естественно, что ни олигархи, ни силовики, у нашего народа симпатий пока не вызывают. В то же время, это не отражается на отношении к рядовым татарам на бытовом уровне. В области действуют 19 религиозных общественных объединений, Украинский исламский университет, мусульманская школа и открытая в марте, первая в Украине воскресная татарская школа. В общем, можно сказать, что татарская община в Донбассе очень динамично развивается, но это не вызывает зависти или негативных эмоций со стороны других национальностей. Хотя, повторюсь, в определенных кругах и в связи с конкретными представителями этого народа, в речевом обороте дончан словосочетание «татарское иго» стало популярным выражением. Может ли такая ксенофобия привести к межнациональным конфликтам в Украине и в Донбассе в частности? Научный сотрудник Мангеймского центра европейских социальных исследований Сьюзан Стюарт в интервью «Немецкой волне» высказала такое мнение: В Грузии и других частях бывшего Советского Союза, где вспыхивали межэтничные конфликты, национальные меньшинства имели автономные регионы, где они пользовались особыми привилегиями (выделено авт.). В Украине такого не было, за одним лишь исключением. Это исключение – Крым, но после второй мировой войны была утрачена и эта автономия. То есть, этот автономный статус поддерживал нацменьшинства в осознании их национальной идентичности и в их дальнейшем развитии. В определенной степени это привело к возникновению межэтнических конфликтов. Это один аспект. А другой аспект имеет интернациональный характер. Здесь речь, прежде всего, об отношениях Украины с ее непосредственными соседями». По мнению немецкого исследователя, – говорит журналист «Немецкой волны», - очень большую роль здесь играет Россия. Россия…не пыталась делать в Украине то, что она частично делала в Грузии и других регионах. Украине удалось установить очень хорошие отношения с Венгрией и достаточно хорошие отношения с Румынией. «Что касается еще одного нацменьшинства – крымских татар, то они не имеют «своего родного», так сказать, государства за пределами Украины. В этом плане можно рассматривать Турцию, но такой подход достаточно проблематичен… И это привело к тому, что национальные меньшинства не искали союзников в этих странах и не пытались что-то сделать украинскому государству», - сказала Сьюзан Стюарт. В то же время эксперт Мангеймского центра европейских социальных исследований добавила, что настороженность по отношению к крымским татарам обусловлена и тем, что «крымские татары вернулись не просто так, а с целым рядом хорошо сформулированных требований и все время пытаются увеличить свое влияние на политическую ситуацию в Украине и соответственно увеличить свой доступ к материальным ресурсам» (выделено авт.). То есть, ксенофобные явления появляются в тех случаях, когда со стороны нацменьшинств выдвигаются какие-то особые требования (может и справедливые ) для себя. Будь то возврат земель, или ограничения свободы слова в освещении антисемитских проявлений. Из всего сказанного можно сделать два вывода. Во-первых, что ксенофобия и межнациональная рознь – это абсолютно разные вещи. Первое – это естественное отношение к чужакам и нужно перестать быть чужаками, чтоб ее не было. Здесь нужны встречные усилия, как нацменьшинств, так и государства. Второе – это искусственно разжигаемая вражда с конкретными целями. На второе не хватит ресурсов оппозиции или журналистов, подобное может быть спровоцировано только государственным образованием, собственным или внешним. Во-вторых, каждый человек должен добиваться особого отношения и уважения к себе. Но как личность, а не как представитель какой-то национальности… С. Гармаш, ЦИСПД
